Niat

Niat dalam sembahyang

  
Bagi sembahyang fardhu yang lima, iaitu subuh, zohor, asar, maghrib, dan isyak.

Syarat sah niat itu ada tiga :
1- Qasad : Iaitu menyahajakan perbuatan menunaikan sembahyang, seperti lintas di hati " sahaja aku sembahyang ".
2- Ta'rud : Iaitu wajib, seperti lintas di hati " fardhu "
3- Ta'yin : Iaitu menentukan waktu, seperti lintas di hati " zohor" atau "subuh"

Bagi sembahyang mutlak dan sembahyang yg dihubung dengannya seperti tahiyatul masjid, sembahyang hajat, istikharah dan lain2.

Syarat sah niat itu ada satu :
1- Qasad : Iaitu menyahajakan perbuatan menunaikan sembahyang, seperti lintas di hati " sahaja aku sembahyang ".

Bagi sembahyang yang berkait dengan waktu seperti sembahyang hari raya yg dua, sembahyang gerhana yg dua :

Syarat sah niat itu ada dua :
1- Qasad : Iaitu menyahajakan perbuatan menunaikan sembahyang, seperti lintas di hati " sahaja aku sembahyang ".
2 Ta'yin :  Iaitu menentukan waktu seperti, "aidiladha" atau "gerhana bulan".

Wajib bagi orang yg sembahyang/musolli menyertakan segala syarat sah niat itu pada sembahyang yang tertentu itu pada ketika mengangkat takbiratul ihram pada salah satu huruf daripada huruf yang lapan didalam takbir itu sama ada alif atau lam atau ha' atau  ra' dan yang lain2.

Sunat sahaja melafazkan niat sebelum mengangkat takbiratul ihram seperti melafazkan " sahaja aku sembahyang fardhu subuh kerana Allah taala".

Maka tidak sah sembahyang orang yg tidak menyertakan syarat sah niat yg tersebut ( di atas ) didalam takbirnya walaupun dia melafazkan niat sebelum mengangkat takbir.

Wallahua'lam.


Ruj : 
1. Kitab hidayatus sibyan

Lelaki Buta Yang Soleh Dibunuh Kerana Selawat

Diceritakan, bahawa seorang lelaki buta yang soleh dan juga seorang muazzin telah dilarang mengucapkan selawat dan salam ke atas Rasullullah saw selepas azan. Namun dia tetap mengucapkan selawat selepas azan walaupun dilarang melakukannya. Oleh kerana keengganan lelaki itu, mereka (pengikut Ibn Abdul Wahhab) membawanya kepada Ibn Abdul Wahhab, lalu diperintahkan supaya lelaki itu dibunuh. Maka lelaki itu pun dibunuh dalam keadaan mereka (pelampau Wahabiyyah) menafikan ayat Al-Quran :

" Wahai orang-orang yang beriman, Ucapkanlah selawat dan salam ke atasnya junjungan besar Nabi Muhammad saw dengan ucapan yang sempurna" [Surah Al-Ahzab : 56]

Sesungguhnya perintah Allah agar mengucapkan selawat kepada Nabi saw tidak terikat dengan masa atau lafaz tertentu.

Diceritakan juga...

Kebetulan, pernah seorang perempuan berbalah dengan Ibn Abdul Wahhab apabila dia memaksa perempuan tersebut menjadi pengikutnya, dan perempuan itupun akur. Apabila Ibn Abdul Wahhab memerintahkan perempuan itu utk mencukur rambutnya, lalu perempuan tersebut berkata [utk lanjutan buka post hadis golongan akhir zaman] :

" Ketikamana engkau memerintahkan kaum perempuan mencukur rambutnya, sepatutnya engkau juga turut memerintahkan lelaki mencukur janggutnya kerana rambut adalah perhiasan bagi perempuan dan janggut adalah perhiasan bagi lelaki" [1]

Maka Ibn Abdul Wahhab tidak dapat memberikan apa-apa jawapan kepadanya.

------------------------------------------------------------------------------------------------
[1] Di dalam kitab Tauhid 'Ala Toriqi al Soal Al Jawab karangan seorg pemuka Wahabi, Muhammad Al-Marzuki ibn Abdul Mukmin disebut bhw hukum mencukur janggut adalah munafiq, fasiq, dan terkeluar dari garisan mentaati Allah, samada yg mencukur atau yang dicukur. Malah kedua-duanya tidak layak menjadi imam. Inilah permasalahan yg ternyata menggoncang kesatuan umat Islam.

Antara kaedah yg disarankan kepada umat Islam bagi menghadapi golongan Wahabi ini adalah dengan menghidupkan amalan2 tasawuf seperti berzikir selepas sembahyang, membaca Yaasin malam Jumaat. Golongan Wahabi kelihatan seakan-akan terbakar apabila melihat dan mendengar kelompok2 yg berzikir secara berjemaah. Mereka akan lari bertempiaran daripada masjid-masjid dan surau-surau menjauhi kelompok yang sedang berzikir. Maka, perbanyakkanlah beramal supaya kita dapat membentuk kesatuan umat Islam tanpa gangguan2 golongan Wahabi ini yang sering membangkitkan isu-isu remeh temeh untuk memecahkan kesatuan kita.  

Penipuan dalam Aqidah : Di Tolak oleh Ulama' Haramain

Usaha Wahabi Dalam Menyebarkan Dakyahnya

1. Dalam usaha Muhammad Abdul Wahhab dan konco-konconya menyebarkan usaha dakyah mereka mengkafirkan ramai orang Islam, mereka telah berjaya menawan qabilah demi qabilah Timur dengan melakukan pembunuhan, pengusiran dan rompakan.

2. Mereka juga membunuh kaum muslimin dan para jemaah haji dari Yaman seramai 70 orang terkorban.

3. Seorang daripada jemaah haji tersebut telah dapat melepaskan diri, lalu menceritakan perbuatan kaum Wahabi kepada qabilah-qabilah mereka.

4. Atas angkara ini, maka tercetuslah peperangan dan permusuhan sehinggalah waktu yang dikehendaki Allah swt.

5. Kemudian kekuasaan mereka semakin meluas sehingga mereka berjaya menawan Yaman, Haramain ( Mekah dan Madinah sehingga kini), qabilah-qabilah di Hijaz hingga sampai ke negara Syam dan juga Al-Muzairib. 

6. Pada mulanya, mereka menghantar sekumpulan ulama' mereka dgn menyangka mereka mampu utk memesongkan aqidah2 ulama' Haramain dan menyerapkan keraguan, pendustaan dan kesesatan tetapi ternyata sangkaan itu meleset apabila sampai shj di Haramain, ulama' disana mematahkan dakyah mereka dgn hujjah dan bukti2 yg tidak mampu ditolak.

7. Ulama Haramain juga meneliti aqidah mereka dan mendapati pegangan mereka banyak mengandungi perkara2 yg mengkufurkan. Maka jelas dan ketaralah disisi ulama' Haramain akan kesesatan dan kejahilan mereka [1].

8. Setelah menegakkan hujah ke atas mereka, ulama' Haramain pun menulis keterangan tentang kekufuran dan kesesatan mereka kepada Qadhi Syar'ie di Makkah yg dinilai berdasarkan kpd pegangan mereka utk diisytiharkan kpd org ramai. Maka dgn adanya pengisytiharan ini, ia akan diketahui oleh org terdahulu dan terkemudian.

Ruj. :  Terjemahan Fitnah Wahabi oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaluddin Al-Maliki
----------------------------------------------------------------------------------------------
[1] Antara kesesatan dan kekufuran yang dibawa oleh mereka (Wahabiah) di dlm aqidah :

1. Tawhid Rububiyyah: Dengan tawhid ini, mereka mengatakan bahawa kaum musyrik Mekah dan orang-orang kafir juga mempunyai tawhid. 
2. Tawhid Uluhiyyah: Dengan tawhid ini, mereka menafikan tawhid umat Islam yang bertawassul, beristigathah dan bertabarruk sedangkan ketiga-tiga perkara tersebut diterima oleh majoriti ulama’ Islam khasnya ulama’ empat mazhab. 
3. Tawhid Asma’ dan Sifat: Tawhid versi mereka ini boleh menjerumuskan seseorang ke lembah tashbih dan tajsim

i. Menterjemahkan istawa sebagai bersemayam/bersila - Allah bersila di atas Arasy
ii. Merterjemahkan yadd sebagai tangan - Allah ada tangan
iii. Menterjemahkan wajh sebagai muka - Allah ada muka
iv. Menisbahkan jihah (arah) kepada Allah (arah atas – jihah ‘ulya) - Allah berarah
v. Menterjemah janb sebagai lambung/rusuk - Allah ada rusuk
vi. Menterjemah nuzul sebagai turun dengan zat - Allah turun ke bumi dgn zatnya
vii. Menterjemah saq sebagai betis - Allah ada betis
viii. Menterjemah asabi’ sebagai jari-jari, dll - Allah ada jari
 
Ini adalah sebahagian daripada kesesatan2 yg dibawa oleh mereka (Wahabiah Salafiyyah). Dan utk lebih lanjut boleh rujuk http://al-ashairah.blogspot.com/search/label/Ciri-ciri%20Wahhabi.

Ketahuilah, orang2 yg mengiktiqadkan seperti demikian (menyekutukan/mensyirikkan Allah dengan makhluk), segala amal ibadat mereka tidak diterima Allah swt malah hanya menempah diri di neraka selama-lamanya. Wal'iyazabillah. Mudah-mudahan kita dipelihara Allah drpd iktiqad2 yg sesat ini.   

Note : Dakwaan mengikut AlQuran dan Sunnah semata-mata adalah sebahagian daripada penyakit yg dimiliki oleh Wahabiah. Maka, berhati-hatilah dgn dakwaan seperti ini.

Asal Usul Fitnah Wahabi

1- Fitnah bermula ketika meletusnya peperangan di antara puak wahabi dengan Amir Mekah, Maulana Syarif Ghalib bin Musa'id, gabenor bagi pemerintahan tertinggi Daulah Uthmaniah.

2- Peperangan bermula pada 1205 Hijrah, iaitu zaman Pemerintahan Sultan Salim III ibn Sultan Mustofa III ibn Ahmad. 

3- Puak ini telah muncul beberapa tahun lebih awal sebenarnya, tetapi mereka hanya mengukuhkan kekuatan dan kekuasaan dinegeri mereka sahaja.

4- Tetapi slps itu, kejahatan mereka merebak , kemerbahayaan bertambah dan pemerintahan mereka semakin meluas, ramai manusia telah dibunuh oleh puak ini tanpa tehitung, serta merampas harta benda serta menawan kaum wanita.

5- Dia ( Muhammad ibn Abdul Wahhab) telah bersatu dan bergabung dengan pemimpin-pemimpin timur penduduk Dir'iyyah dan tinggal bersama mereka sehingga mereka sanggup membantu dakyahnya ( yg kononnya menegakkan kebenaran).

6- Antara yg bangkit membantunya ialah seorang pemimpin dari Timur, Amir Di'iyyah, Muhammad ibn Saud dari Bani Zahal. Dia (Muhammad ibn Saud) telah memegang tampuk pemerintahan selepas 2 tahun kemangkatan bapanya pada 1139 H. Kekuasaanya bertambah kuat apabila mendapat pertolongan Inggeris.

7- Pada 1157 H, Muhammad ibn Abdul Wahhab telah menuju ke Dir'iyyah dan memeterai perjanjian bhw Ibn Saud akan menjadi pemelihara agama dan pembantu Sunnah serta mengkafirkan semua yg memusuhi mereka.

8- Muhammad ibn Abdul Wahhab terus meluaskan dakyahnya dengan mata pedang, mengusir jemaah haji dari Baitullah al Haram, merampas harta benda org2 yg menziarahi makam Baginda saw dan menyerang jemaah haji yg datang dari Yaman, Iraq, Syam, dan Mesir dengan sokongan Inggeris secara terang-terangan bagi memecah belahkan kesatuan muslimin.

9- Pemerintah Islam Turki Uthmaniah merasa bimbang dengan perkara ini dan memerintahkan gabenornya Muhammad Ali Basya utk dibuka semula laluan jemaah haji.

Siapakah pengasasnya ? 

1- Muhammad bin Abdul Wahhab
2- Berasal dari timur dari keturunan bani Tamim.
3- Usianya hampir 100 tahun, hampir2 dikategorikan dalam golongan yg diberikan penangguhan sehingga tersebarnya angkara kesesatan puak Wahabi.
4- Lahir pada 1111 H - 1200 H.  Sebahagian ahli sejarah melabelkan tarikh kematiannya " Bermula Kebinasaan si Penjahat pada 1200H" 
5- Pada awalnya, Muhammad ibn Abdul Wahhab adalah seorg penuntut ilmu di Madinah Al Munawwarah.
Bapanya seorang yg soleh dari kalangan ahli ilmu. Saudara kandungnya, Syeikh Sulaiman juga demikian. Mereka serta guru2nya telah berfirasat bhw Muhammad ibn Abdul Wahab ini akan menjadi seorg yg sesat dan menyeleweng setelah melihat beberapa banyak pendapatnya yg menyeleweng, perbuatan dan bantahannya terhadap beberapa masalah. Mereka semua mencerca perbuatannya serta memberi amaran  kpd org ramai agar tidak mendekatinya. Allah swt telah membenarkan firasat mereka mengenai Muhammad Abdul Wahhab apabila dia melakukan bid'ah yg sesat dan penyelewengan yg telah memperdaya orang-orang jahil dan disanggah oleh imam2 agama.

Antara bid'ah-bid'ah yang dilakukannya :

1- Mengkafirkan majoriti ahli Tauhid
2- Mendakwa menziarahi kubur Nabi saw, wali-wali Allah, serta org soleh adalah syirik.
3- Menyeru nama Nabi saw, wali-wali Allah, dan org2 soleh ketika bertawassul adalah syirik.
4- Sesiapa yg menyandarkan sesuatu dengan bentuk Majaz Aqli seperti " Ubat ini menyembuhkan aku" juga adalah syirik.
5- Dan bermacam-macam lagi, syirik, syirik, dan syirik.... Wal'iyazabillah

Ulama' Silam Membongkar Sejarah Hitam

1. Beliau namanya Al-Alim Al-Allamah Sayyid Ahmad ibn Zaini Dahlan. 

2. Salasilah beliau sampai kepada Saidina Hasan r.anh dan seterusnya baginda saw.  

3. Dilahirkan di Makkah Al-Mukarramah pada tahun 1233 H.

4. Beliau telah ditabalkan sebagai mufti Mazhab Syafie di Makkah pada zamannya.

5. Beliau telah menghasilkan bayak karya2 yang agung dan menjadi rujukan kepada ulama'2 selepas   zamannya. 

6. Beliau wafat pada 1304 H di sebaik-baik tempat persemadian iaitu Madinah Al-Munawwarah.

Beliau dibesarkan dalam persekitaran dan keluarga yang terbina atas dasar ketaqwaan. Semenjak kecil, beliau telah menghafal Al-Quran dan matan2 ilmu Islam. Beliau adalah diantara permata yang terbit di Tanah Haram dan menjadi kebanggaan umat Islam. Beliau juga adalah seorang ulama' yg begitu gigih menyampaikan dakwah Islam, berusaha melatih dan mendidik anak-anak muridnya membidangi ilmu-ilmu Islam. Kemudian, menghantar mereka ke seluruh pelosok dunia utk mengembangkan dan mengajarkan ilmu.

Beliau juga telah byk melaburkan wang sakunya utk membiayai perbelanjaan para pendakwah yang ditugaskan utk berdakwah di kawasan pedalaman dan perkampungan Makkah.  Juga telah menginfakkan hartanya bagi membiayai pembinaan masjid2 di kawasan2 tersebut, serta menugaskan murid2 nya melaungkan azan dan mendirikan solat fardhu serta mengajar umat Islam ttg kaifiat solat dan urusan2 agama.

Penulis akan membentangkan pada post akan datang serba sedikit sejarah2 kebangkitan gerakan wahabi yang telah mengancam perpaduan umat Islam sehingga jatuhnya kerajaan khilafah Turki Uthmaniyah.

Sudut sejarah, adalah salah satu sudut yang baik utk mendapat pendedahan tentang kejelekan gerakan Wahabi. 

Rujukan kitab : Terjemahan Fitnah Wahabi karangan Al-Imam Sayyid Ahmad Zaini Dahlan

Hol Habib Abdullah bin Alawi Al-Haddad

Beliau adalah syeikhul Islam, Mahaguru, penganjur dan pemimpin utama dalam jejak dakwah dan pendidikan, dari keturunan Syed, yang mulia Abdullah bin Alawi Al-Haddad, al-Alawi, al-Husaini, al-Hadrami, as-Syafie, imam ahli zamannya, yang sering berdakwah ke jalan Allah, berjuang untuk mengembangkan agama yang suci dengan lisan dan penanya, yang menjadi tumpuan dan rujukan orang ramai dalam ilmu pengetahuan.

Beliau telah dilahirkan disalah sebuah kampung dikota Tarim, iaitu salah sebuah kota negeri Hadramaut yang terkenal, pada malam 5 hari bulan Safar, tahun 1044 H. Beliau telah pun dibesarkan dikota tersebut yg terkenal sebagai pusat penetapan kaum Asyraf dari keturunan Saidina Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. Disanalah beliau mendapat pelajaran Al-Quran serta menghafalnya.

Dimasa kecil, beliau kehilangan pandangannya disebabkan tekana penyakit cacar. Akan tetapi Allah swt telah menggantikan panndangan lahir itu dengan pandangan batin. Beliau terus menuntut ilmu agama dan mendalaminya, sehingga menjadi pintar dan jaguh dalam segala selok beloknya. Kemudian beliau mendampingi para ulama terkenal dizamannya, sehingga Allah swt mengurniakan kekuatan hafalan yang sgt menakjubkan serta fahamana yang luar biasa kepadanya.

Beliau terus bersungguh-sungguh dalam menjalankan amal ibadatnya menyertakan amal disamping ilmu. Demikianlah cara hidup beliau dari sejak umur remaja hingga ke umur dewasa dan ke umur tua. Kemudian beliau mula bergiat untuk mendidik murid-muridnya, dan membimbing peminat-peminat untuk menuju kejalan Allah swt. Lantaran itu, ramailah pelajar2 yang dtg mengungjunginya dari merata ceruk dan rantau sehingga dengan itu tersebar luaslah manfaat yang ditabur oleh beliau ke merata tempat.

Beliau juga seorang penyair yang berbakat. Apabila mengungkapkan syairnya, niscaya mempersonaka. Juga seorang penulis yang puitis. Tulisannya sungguh mengharu dan memikat hati. Apabila berpidato sering mendatangkan minat untuk mendengar dan apabila menghujah sering melumpuhkan.

Beliau terkenal seorang pengarang yang jelas segala ibaratnya kukuh dalam pengolahannya, mendalam segala perbahasannya, meneliti dalam pengambilannya, hujahnya terang, penerangannya mengkagumkan amat luas interpretasinya. Beliau sering mengukuhkan pembicaraanya dgn ayt2 AlQuran dengan hadis2 Nabi saw, dan kata2 bicara dari para tokoh dan imam, untuk mencabut segala gangguan2 dalam diri dan waswas dalam dada setiap yang syubhat dan memperbetulkan setiap buruk sangka sehingga tiada ditinggalkan sesuatu musykilah pun melainkan dicelahnya atau sesuatu persoalan persoalan pun melainkan dijawabnya.

Antara karangan2 Al-Imam :
1. An Nasaih Addiniyah
2. Ad Da'wah at Tammah
3. Al-Fushul Al Ilmiyyah

Beliau telah diwafatkan Allah radiallahuanhu pada petang hari Selasa, 7 DzulQaidah tahun 1132 H, dan dikebumikan diperkuburan Zanbal, kota Tarim. Moga-moga Allah menggandakannya dengan balasan pahala yang banyak.

Rujukan : Nasaih Addiniyah

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

Memperingati serba sedikit riwayat Al-Imam sempena bulan kewafatannya ini iaiti bulan ZulQaidah.
" Apabila disebutkan tentang orang-orang soleh, maka turunlah rahmat " -Hadis-

Mari sama-sama kita meraikan Hol Al-Imam di tempat-tempat yang telah ditetapkan pada tarikh2 tertentu.
Boleh rujuk blog www.pustaka-alfanshuri.blogspot.com.
Mudahan-mudahan Allah merahmati kita dengan berkat Al-Imam ( menyebut kebaikan2 para solihin).

Wallahu a'lam.

Pesanan Ulama’ : Berhati-hati dengan keseronokan dunia

“Hai saudaraku, kita semua telah yakin bahawasanya kesemua alam ini mengadakan dia oleh tuhan yang satu jua jika perkara yang nampak bersabit dengan tukang2 sekalipun kalau begitu kita2 ini tentu perbuatan tuhan itu juga kalau begitu tidak patut sekali-kali kita derhaka kepadanya kerana orang yang derhaka kepada kerajaan atau penghulu dan ketua kampung pun tak sempurna juga kedudukannya diatas dunia pada hal dunia ini sementara jua, maka macam manalah nak dapat kesenangan bagi mereka yang derhaka kepada tuhan yang ialah empunya dunia dan akhirat, maka kpd siapakah kita nak bertumpu dan dengan apa bekalkah yang kita berharap dalam perjalanan kita yang sangat jauh serta didalam kampung tempat yang tak biasa lagi pergi iaitu di alam barzakh didalam kubur antara hidup dunia dengan dibangkitkan tubuh badan dan dipadang mahsyar tempat himpun sekalian manusia kerana periksa amalan dengan jalan menzahirkan adil tuhan dan meniti pula titian sirat jambatan yang dilentangkan diatas mulut neraka, maka beruntunglah mereka yang lepas kerana dipermasukkan didalam syurga kebun yang ada didalamnya segala yang dicita-cita kekal didalamnya selama-lama dan muda selama-lamanya dan sihat selama-lamanya dan kenyang selama-lamanya demikianlah. Maka celakalah dan sehabis-habis azablah mereka yang tak lepas kerana jatuh ke dalam neraka api yang sangat nyala ada didalamnya beberapa ular dan kala maka kita yang islam yang menurut hukum tuhan tetaplah tidak jatuh kedalamnya melainkan mereka yang mensia-siakan masa umur dengan semata-mata berhadap kepada benda yang tidak berharganya dan menurut dengan nafsu dan hawanya dan berseronok-seronok dan bergalak hingga tuanya dan matinya didalam hal yang tidak sedar siapakah yang mengadakan langit dan bumi dan barang antara keduanya maka jatuhlah orang itu kedalam neraka..”  -Syeikh Abdul Qadir Al-Fatani (Ayah Dir)-  

Rujukan : Kitab Taqrib

-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----

1. Dengarlah pesanan ulama' kita ini, jika kita enggan dengar nasihatnya, maka nasihat siapa yang hendak kita dengari? Ambillah pesanan daripada orang-orang soleh, mereka itu mendapat taufik dan hidayah daripada Allah.

2. Nafsu dan syaitan sentiasa membawa manusia ke jalan kesesatan, maka pada maksiat itu terdapat kemanisan, berhati-hatilah dengan racun kemanisan itu. 

3. Dunia adalah adalah tempat berseronok bagi orang-orang yg ingkar, manakala dunia adalah penjara bagi orang-orang mukmin, maka jadikanlah dunia ini seperti penjara, batasilah hidupmu dengan undang-undang Allah.
4. Syurga adalah bagi orang-orang yang berjaya mengekang nafsunya ketika ia didunia, manakala neraka adalah bagi orang-orang gagal mengekang nafsunya ketika didunia.
5. Orang yang berjaya bukanlah orang yang mendapat kecemerlangan didunia (kekayaan, pangkat, nama), sebaliknya orang yang berjaya adalah orang yang mempunyai nilai-nilai akhlak yang mulia dalam hidupnya.
6. Kaki, tangan, lidah, mata, telinga, perut, faraj adalah bukan diri kita, pinjaman semata-mata, maka siapakah diri kita sebenarnya? Kita adalah hati. Semaikanlah hati kita dengan sifat2 mahmudah dengan lazimkan menyebut nama Allah, lazimkan berselawat ke atas Rasulillah saw.


Wallahua'lam.

Kemuliaan Nabi Muhammad Saw

Ini adalah potongan sajak daripada Qasidah Burdah.

Aku telah menzalimi sunnah Nabi saw yang telah menghidupkan kegelapan malam dengan ibadat sehingga kedua belah kakinya mengadu kesakitan kerana bengkak [1],

Baginda mengikat perutnya jika terasa sangat lapar dan Baginda mengganjal perutnya yang berkulit halus itu dengan batu (bagi mengurangkan tajam laparnya,

Gunung-gunung yang tinggi telah merayu menawarkan diri untuk menjadi emas, tetapi Baginda saw enggan menerima tawaran itu seenggan-enggannya [2],

Kehidupan yang terlatih dengan penderitaan telah memperkuatkan kezuhudannya. Sesungguhnya keperluan yang mendesak masih belum dapat mempengaruhi jiwa-jiwa yang terpilih [3],

Bagaimana dunia dapat mempengaruhi Baginda saw, sedangkan kalau bukan kerana Baginda dunia  tidak keluar dari ketiadaannya [4],

Nabi Muhammad saw itu adalah penghulu kepada dua alam (dunia dan akhirat), penghulu jin dan manusia, penghulu bangsa Arab dan ‘Ajam,

Nabi kami yang menyuruh kepada kebaikan dan melarang daripada kemungkaran. Maka tidak ada seorang 

 pun yang lebih baik daripada perkataan Baginda saw samaada mengatakan “ya” ataupun “tidak” [5].

Qasidah Burdah : - Al-Allamah Al-Imam Muhammad bin Said Al-Bushiri-

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[1] Alangkah gigihnya Baginda saw dalam beribadat kepada Allah swt sehingga bengkak kakinya walau baginda adalah seorang yang maksum, walau Baginda telah dijamin syurga bahkan memberikan syafaat kepada umat manusia. Kini, timbul golongan manusia ( Wahabi ) yang menyesatkan orang yg menambahkan/memperbanyakkan ibadat sedang mereka itu tidak maksum dan belum dijamin mendapat syurga Allah.  

[2] Harta, nama, dan pangkat bukanlah menjadi tujuan dalam dakwah Baginda saw. Jikalau Baginda saw mahukan gunung2 menjadi emas, batu-batu dan binatang buas menjadi tenteranya, tentu saja Allah akan mengabulkan hajatnya. Tetapi kenapa tidak? Kerana Baginda saw mahukan seadil-adil dan sesuci-suci perjuangan dalam dakwahnya.

[3] Betapa kuat dan tingginya kesabaran Baginda saw dalam berdakwah.

[4] Dunia ini dicipta kerana kewujudan Baginda saw.

[5] Sunnah Baginda saw adalah sunnah dan ikutan yang terbaik. Nafsu dan syaitan adalah majoriti pada zaman ini manakala sunnah  Nabi saw adalah minoriti. Beruntunglah orang-orang yang minoriti/gharib/ ganjil/ dagang dan celakalah orang-orang yang majoriti/kebanyakan.

Wallahua’lam.

Hadis Golongan Akhir Zaman

Hadis

Hadis Nabi saw berkenaan kelompok Wahabi yang muncul di akhir zaman dan aku naik saksi bahawa sesungguhnya benarlah sabdaan Nabi saw ini,

“ Akan keluar satu kelompok manusia dari sebelah timur yang membaca Al-Quran akan tetapi bacaan mereka tidak melepasi kerongkong mereka (tidak memahami), mereka keluar dari agama seperti keluarnya anak panah dari busurnya. Tanda pengenalan mereka ialah berkepala botak.”

(Hadis diriwayatkan dengan riwayat yang banyak. Sebahagiannya, diketengahkan didalam Shohih AlBukhari, hadith yang shohih dan masyhur)

Dalam sabdaan Nabi saw, “Tanda pengenalan mereka ialah berkepala botak” menjelaskan tentang golongan ini kerana mereka memerintahkan setiap pengikut mereka membotakkan kepala. Sifat ini tidak pernah dimiliki oleh mana-mana kumpulan Khawarij dan ahli bid’ah pun yang muncul sebelum zaman mereka.

Sayyid Abdur Rahman Al Ahdal ra, Mufti Zabid Yaman menyatakan :

“Tidak perlu kepada penulisan bagi menyanggah golongan Wahabi, tetapi cukuplah sabdaan Nabi saw ini sebagai faktor kuat untuk menolak mereka, “Tanda pengenalan mereka ialah berkepala botak” kerana ia tidak pernah dilakukan seorang ahli bid’ah pun selain mereka.

------------------------------------------------------------------------------------------

1. Wahabi adalah golongan yang petah membacakan dalil-dalil Al-Quran dan Sunnah di hadapan orang awam, sebenarnya mereka sendiri tidak memahami ayat yang dibacakannya.

2. Mereka memahamkan ayat-ayat Al-Quran dan Hadis menurut kefahaman sendiri (ijtihad sendiri), tanpa melalui pertengahan ulama' dan guru.

3. Mereka adalah golongan yang mendakwa paling hampir dengan sunnah, sebenarnya merekalah yang paling jauh daripada sunnah.

Marilah Tetap Diatas Jalan Ahli Sunnah Dan Jamaah, Akidah Yang Suci.

Berpegang kepada Ahli Sunnah, elak Wahabi cetus konflik ummah

Oleh Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady

KITA mulakan tulisan ini dengan Ahli Sunnah Wal Jamaah, pegangan dan amalannya. Mengenai Ahli Sunnah tidak perlu kita berbicara panjang sebab ia diketahui umum. Kalau hendak disebut pun kita boleh membuat beberapa kenyataan seperti istilah itu diterima pakai oleh ulama sejak awal dengan Imam Tahawi, al-Asyari, Abu Hanifah, Imam Syafie, Baqillani, Baghdadi, al-Ghazali, al-Nawawi dan seterusnya sampai kepada Waliyullah al-Dihlawi dan Said Nursi bahkan Syeikh Hasan al-Banna dan Said Hawwa.

Bagaimanapun, boleh disebut bahawa istilah itu dalam hadis Nabi SAW yang dinukil dalam 'al-Milal wa al-Nihal' oleh al-Shahrastani dan juga dalam hadis al-Tabarani.

Mengenai pegangan, kita hanya boleh sebut secara ringkas iaitu Ahli Sunnah berpegang kepada Rukun Iman yang enam, Rukun Islam yang lima, berpegang kepada ajaran akidah Imam al-Asyari dan Maturidi dan yang mengikuti mereka sampai masa kini; mereka beriman mengenai Allah memiliki sifat sempurna tidak terhisab, tetapi sekurang-kurang perlu diketahui semua orang ialah sifat ada, sedia kala, kekal, tidak menyerupai semua yang baru, berdiri sendiri, Maha Esa, hidup, mengetahui, berkehendak, mendengar, melihat dan berkata-kata dengan kalam-Nya yang kadim dan azali tidak menyerupai makhluk dalam semua perkara. Zat-Nya tidak seperti zat makhluk, perbuatan-Nya tidak seperti makhluk.


Kalau sesiapa mengatakan ia mempunyai sifat makhluk atau menyerupai makhluk, maka ia terkeluar daripada iman. Sebab itu Imam Tahawi, Syafie, Abu Hanifdah dan seterusnya menyebut Ia tidak bertempat, tidak tertakluk oleh masa, tidak berada dalam ruang.

Tidak boleh dikatakan Tuhan berada di atas, di bawah, di kanan, atau di kiri, di belakang atau di hadapan, sebab ia tidak berpihak.

Dalam Ahli Sunnah, ayat al-Quran dan hadis nabi yang menyebut sifat Allah seperti sifat makhluk, maka disuruh kita sama ada menerima seperti asalnya (tafwidh) menyerahkan erti hakikinya kepada Allah SWT, atau mentakwilkannya dengan sifat yang layak dengan-Nya.

Ini dilakukan umpamanya oleh penghulu orang Salaf al-Tabari.

Orang Wahabi menerimanya secara literal dan hakiki, kalau disebut Tuhan ada tangan, tanganlah, kalau kaki, kakilah, kalau jari maka jarilah. Ini membawa kepada menyerupakan Allah dengan makhluk. Nauzu billahi min zalik.

Seperkara lagi mereka membahagikan tauhid kepada tiga, tauhid Rububiah, tauhid Uluhiah, dan tauhid Asma Wassifat. Setiap satunya terasing daripada yang lain. Rububiah ertinya tauhid mengakui Tuhan Pencipta Alam, Esa, Berkuasa dan lainnya, tauhid Uluhiah ertinya menyembah-Nya dan taat kepada-Nya. Maka dengan skema ini, mereka boleh berkata Abu Jahal itu ahli tauhid dan ikhlas tauhidnya lebih daripada orang yang mengucap 'Lailahailallah'.

Dengan skema ini juga mereka mengkafirkan orang yang berdoa meminta keberkatan di makam salihin dan anbia dan bertawassul dengan mereka. Ini pula satu tajuk yang tersendiri huraiannya.

Mengenai nabi, Ahli Sunnah mengajarkan, anbia ada sifat maksum (tidak berdosa), apa lagi Nabi Muhammad SAW dan mereka mempunyai sifat benar, amanah, menyampai kebenaran, dan bijaksana; mereka manusia yang makan dan minum serta berkahwin, tetapi mereka sempurna kerana itu diturunkan wahyu kepada mereka oleh Tuhan.

Ini diikuti dengan iman mengenai malaikat, akhirat (termasuk nikmat dan azab kubur), dan qada dan qadar yang menentukan segalanya ialah Allah, manusia diperintah berusaha dan berikhtiar dalam perkara yang baik dan mengelak daripada perkara yang jahat.

Ahli Sunnah mengajarkan kewajipan mengucap syahadah dengan yakin ertinya, menjalankan sembahyang lima waktu, melakukan puasa, menunaikan zakat dan menunaikan haji bagi mereka yang berkemampuan.

Ia mengajarkan kewajipan menunaikan nazar dan sumpah. Ia mengajarkan membaca al-Quran, lebih-lebih lagi dengan mengerti ertinya, melakukan zikir mengingati Allah dan berdoa kepada-Nya. Ia mengajarkan manusia bersangka baik terhadap Allah SWT dan jangan bersangka buruk terhadapnya.

Ahli Sunnah mengajarkan bahawa dosa besar ialah sihir, mencuri, berzina, berjudi, membuat sumpah palsu, memakan rasuah, memakan riba, yang terbesar ialah syirik yang berupa dosa yang tidak terampun, melainkan sebelum mati orang yang berkenaan bertaubat dan kembali kepada tauhid. Seseorang yang beriman tidak menjadi kafir dengan melakukan dosa bagaimana besar sekalipun, ia menjadi kafir hanya kerana kufur iktikad, kata-kata atau perbuatannya seperti ia menyembah berhala, kecuali ia dipaksa seperti diancam bunuh.

Orang Wahabi boleh menghukum orang kafir kerana dosa, bahkan kerana bertawassul di kubur nabi dan yang sepertinya.

Ahli Sunnah mengajarkan bahawa amalan orang hidup sampai kepada orang mati, baik dalam rupa bacaan seperti bacaan al-Quran, bertasbih, berdoa, bersedekah, dan amalan lain asalkan diniatkan untuk orang yang mati itu; kalau anak jika tidak diniatkan pun amalan itu sampai kepada kedua-dua ibu bapanya kerana ia lahir kerana mereka. Fahaman Wahabi mengatakan amalan orang hidup tidak sampai kepada orang mati.

Ahli Sunnah Wal-Jamaah mengajarkan Muslimin wajib taat kepada ulil-amri mereka, tidak boleh derhaka atau keluar menentang mereka, melainkan mereka itu kafir. Orang Wahabi tidak sedemikian sebab itu mereka menentang dan memberontak menentang Sultan Othmaniah dan wakilnya, tetapi mereka berbaik dengan British dan Perancis seperti yang jelas dalam sejarahnya. Ahli Sunnah mewajibkan memberi nasihat yang baik dan ikhlas kepada ulil-amri bukan memberontak. Tidak ada teori memberontak dalam Ahli Sunnah.

Dalam Ahli Sunnah, ulamanya mengajarkan bidaah ada yang baik dan ada yang buruk, tetapi Wahabi mengajarkan semua bidaah tidak dibolehkan; talkin, berwirid ramai-ramai selepas sembahyang, qunut subuh, tahlil arwah, majlis Maulud Nabi dan membaca Yassin pada malam Jumaat.

Banyak lagi perbezaan antara fahaman Wahabi dan Ahli Sunnah jika mahu diperkatakan. Hakikatnya kita melihat fahaman Wahabi berlainan daripada pegangan dan amalan Ahli Sunnah dan kita tidak boleh membiarkan orang Islam di negara ini terpengaruh dengannya kerana banyak implikasi negatifnya. Berwaspadalah. Wallahualam.

sumber: http://www.bharian.com.my/Current_News/BH/Sunday/Rencana/20091108013533/Article/

Dipetik: http://syafiee.blogspot.com/

------------------------------------------------------------------------------------------------

Eloklah jika nasihat yg diberikan oleh al-ustaz itu diambil perhatian oleh orang ramai agar tidak terpengaruh dengan fahaman Wahabi yg menyeleweng daripada apa yg diajarkan oleh Rasulullah saw ini. Menurut apa yg sy dengar daripada beberapa ulama', fahaman ini boleh mengeluarkan seseorang itu terkeluar daripada Islam, wal'iyazabillah. Maka hati-hatilah wahai umat akhir zaman dengan fahaman ini yg semakin hari semakin masyhur walau terkadang fahaman ini datang tanpa sedar. Benarlah apa disabdakan Rasulullah saw akan kewujudan puak ini diakhir zaman. Apabila kalian semua bertemu dgn mereka, tentanglah mereka.

Mereka yg berpegang dengan fahaman ini akan susah untuk kembali ke pangkal jalan Rasulullah saw menurut pengalaman sy sendiri setelah berdepan dengan orang-orang yg berpegang dengan fahaman ini. Jadi, hendaklah kita sentiasa awasi dengan fahaman wahabi yg menyeleweng ini, dengan taufik dan hidayah daripada Allah swt.

Wallahua'lam.

Taqlid Bertempat

Ini suatu bab pada membicarakan akan taqlid oleh Al-Habib Munzir Al-Musawwa.

Taqlid adalah mengikuti perbuatan seseorang / guru tanpa mengetahui dalilnya, sedangkan yg saya (Habib Munzir Al Musawwa) sampaikan di forum ini, selalu mencantumkan dalilnya, maka itu bukan taqlid. Dan pada dasarnya, taqlid pada ulama yg soleh adalah lebih kuat dari dalil yg kita fahami, karena bisa saja kita berbuat dg batas pemahaman kita yg rendah, padahal guru itu lebih dalam dan luas ilmunya yg belum kita ketahui dalilnya, namun kita tak mau mengikutinya karena terjebak dengan pemahaman "belum kutemukan dalilnya". Justeru itu, telah menjebakkan kita pada kejahilan kita tanpa bisa mencapai kesempurnaan amal, tentunya lebih baik beramal dgn mengikuti/taqlid pada ulama yg 'alim dalam syariah dan shalih, walau tak tahu dalilnya, karena kita tahu ia lebih alim dari kita, dan kita tahu dia shalih bukan penipu, dan kita tahu ia selalu berusaha berjalan dalam sunnah. Para sahabat r.a pun bertaqlid pada Rasul saw tanpa menanyakan dalilnya, dan sebagian sahabat bertaqlid pada sahabat lain tanpa menanyakan dalilnya, ada yg sempat menanyakan dalilnya dan ada yg tidak sempat, misalnya ucapan sahabat/tabiin, "Aku melihat ibn umar berbuat demikian, atau aku melihat Utsman bin Affan ra melakukannya demikian", ini semua taqlid, tanpa mereka menanyakan dalilnya, taqlid semacam ini bukan taqlid buta, tapi hal ini lebih kuat dari dalil yg kita ketahui, karena yg dimaksud taqlid buta adalah ikut-ikutan sembarang orang yg tak jelas ilmunya dan kesolehannya, seperti para wahabi yg bertaqlid kpd ibn abdul wahhab yg bertentangan dgn jumhur (majoriti ulama') seluruh madzhab, seluruh madzhab bertawassul namun ibn abdulwahhab menentangnya, seluruh madzhab memuliakan kuburan nabi saw dan para solihin namun ibn abdul wahhab menentangnya, maka mereka itulah yg taqlid buta, kita bertaqlid dgn guru yg berjalan dalam sunnah, dan bukan hanya taqlid tapi disertai dalil yg jelas.

Rujukan: Habib Munzir Al Musawwa

Taqlid dalam akidah :

Adalah khilaf ulama' dalam perkara ini,
1. Sebahagian ulama' (ulama' yg besar2) berpendapat bahawa orang yg bertaqlid itu kafir.

2. Sebahagian ulama' berpendapat bahawa orang yg bertaqlid itu fasiq.

Taqlid dalam fiqh :

1. Wajib bagi awam muslimin

2. Haram bagi mujtahid

Benarkah Terdapat Bid'ah Dalam Perkara Dunia dan Akhirat?

Bismillahirrahmanirrahim..

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Pujian-pujian kepada Allah swt, Tuhan diri ini, dan sekalian alam.
Selawat dan salam ke atas junjungan Nabi Besar Muhammad SAW serta keluarga dan para sahabat r.a,

1. Golongan wahabiyyah salafiyyah taymiyyah kaum mudawiyah, golongan yg sering menyerang orang-orang lain dengan perkataan 'bid'ah' sendiri telah mencipta bid'ah iaitu pembahagian bid'ah kepada perkara dunia dan akhirat.

2. Mereka menyatakan bahawa tidak ada bid'ah hasanah dalam perkara ibadat dan hanya adanya bid'ah hasanah pada perkara dunia. Apabila perkara baik dilakukan dalam perkara ibadat, lalu mereka mengatakan " bidah, sesat!, nabi x pernah buat". Sebaliknya bila perkara dunia, samada baik atau buruk, mereka diamkan, seolah-olah tanda setuju.

3. Perkataan mereka ini sebenarnya hendak menyuruh manusia berlumba-lumba utk mengejar perkara dunia dan melarang manusia utk berlumba-lumba dalam perkara ibadat seolah-olah menutup mata melihat ayat-ayat Allah yg menyuruh bersegera kepada kebaikan.

4. Golongan ini menyebarkan fahaman mereka melalui risalah kepada org-org awam muslimin yg ditampal ditempat-tempat awam seperti surau dengan dakwaan bahawa tidak ada hadis dan ayat Quran.

5. Sedangkan disana tidak ada dalil Quran atau hadis melarang bid'ah hasanah dalam perkara ibadat, mereka membuat hukum sendiri dengan melarang umat Islam melakukan bid'ah hasanah dalam perkara ibadat.

6. Dimanakah dalilnya wahai golongan wahabi, dakwaan2 kalian bahawa disana ada pembahagian kepada bid'ah dunia dan akhirat?? Tetapi bila org lain membuat perkara2 baik dalam perkara akhirat kalian sibuk mengatakan "itu sesat ini sesat!".

7. Mereka mengatakan bidaah hasanah yang dikatakan oleh Imam as-Syafie ialah bidaah pada bahasa. Sedangkan pada bahasa sudah terang lagi bersuluh bagi mereka yang mempelajari bahasa arab bahawa bidaah pada bahasa hanya merujuk kepada perkara yang sesat sahaja. Sebab itu Nabi SAW menyatakan kullu bid'atin dholalah kerana daripada sudut bahasa semua bidaah itu sesat adapun perkara baru yang bersifat agama mahupun dunia dan tidak bercanggah dengan umum syariat maka tidaklah dianggap bidaah yang menyesatkan.

8. Disebut bidaah hasanah itu ialah untuk membezakan dengan bidaah sayyiah namun hakikatnya bidaah hasanah itu ialah sunnah hasanah. Seperti Nabi SAW membahagikan sunnah juga kepada hasanah dan juga sayyiah. Apakah ada sunnah yang buruk? Sudah tentu tidak tetapi penggunaan perkataan yang sama mengikut balaghah bahasa arab adalah untuk mencantikkan penggunaan dan perbezaan di antara keduanya.

9. Bidaah bukanlah suatu hukum di dalam menetapkan sesuatu perkara boleh atau tidak dilakukan. Kerana hukum yang ditetapkan oleh ijmak ulama' hanya 5 yang dinamakan sebagai hukum taklifi iaitu wajib, sunat, haram, makruh dan harus. Tidak ada yang dinamakan sebagai hukum bidaah.

10. Maka setiap perkara yang bidaah (baru) perlu dihukumkan dengan 5 hukum taklifi waimma ia wajib, sunat, haram, makruh dan harus. Bukan diborong secara memkhinzir buta. Seolah-olah semua bidaah adalah haram. Jika kaedah ini “semua bidaah adalah haram” yang digunakan maka pincanglah hukum dan rosaklah agama. Kerana setiap zaman akan wujud perkara-perkara yang baru yang belum di ada di zaman Nabi SAW. Maka perkara yang baru itu samada ia bersifat agama mahupun dunia tidak akan terkeluar daripada 5 hukum yang telah dijelaskan di atas.

Wallahua'alam.

Rujukan : www.amindaud.blogspot.com

MenTajdid Blog

Blog ini telah diubahsuai dan dibid'ahkan. Harap tidak mendapat tentangan pihak kaum muda.
Tetapi masih dalam proses pembaharuan lg.

Hakcipta terpelihara.

Satu Mazhab, Satu Pegangan.

Telah Ijma` Ulama (Ahlissunnah wal jamaah) bahawa manusia sekarang ini ( yang kemudian daripada mazahab yang empat ) akan wajib niat taqlid ( mengikut ) mana-mana daripada mazahab yang empat pada masaalah I`badat, Mua`malat, Munakahat dan Jinayat yang diakui sah .( maliki, hanafi,syafie atau hambali ).

Dalil wajib taqlid ulama` itu ialah Firman Allah Ta`la :-

"Maka hendaklah kamu bertanya akan ahli dzikir ( Ulama ) jika kamu tidak mengetahui" .

Maka wajib kita niat taqlid akan mana-mana satu daripada mazahab yang empat yang diakui sahnya . Dan tiada harus lagi tiada sah taqlid akan ulama yang lain daripada yang empat itu kerana kita tiada mengetahui syarat-syarat dan rukun-rukun cara mazahab yang lain itu , kerana mereka tiada mengarang kitab-kitab yang boleh kita berpegang dengan dia.

Tersebut didalam kitab : Tanwir Qulub Ms : 397 :- Maka barang siapa mengerjakan ibadat yang bersalahan Ulama pada sahnya daripada tiada taqlid bagi mazhab yang mengatakan sahnya nescaya wajib diulanginya (qada`).

Contohnya ;- seperti mengambil wudu` ia basuh sekalian muka serta niatnya dan basuh dua tangan dan sapu sedikit air dikepala dan membasuh muka dan basuh kaki pada hal tidak pernah berniat ikut (taqlid) mazhab Syafie nescaya tidak sah wudu`nya maka tidak sah solatnya juga.

Jika berlaku seperti diatas itu , maka hukumnya samalah macam orang yang tidak menunaikan solat walaupun seratus tahun dia mengerjakan sembahyangnya yang ia buat dalam keadaan tidak berniat taqlid mana-2 mazahab nescaya wajib diulanginya ( qadha ).

Lagi contohnya :-

Seseorang yg taqlid ulama yang empat tetapi tidak diakui oleh mana-mana mazahab yang empat itu (mencampur adukkan ). Seperti :- bernikah dengan tiada wali ia taqlid mazahab hanafi, serta tiada saksi ia taqlid mazhab maliki, maka tidak sah nikahnya ini.

Tidak sah bertaqlid dengan mazhab yang lain daripada yang empat itu , seperti kaum muda yang berkata ;-

bernikah dengan tiada wali dan saksi ia taqlid mazhab Daud Al-Zhohiri. Maka Hukumnya haram lagi tidak sah nikahnya.

Maka mereka yang bertaqlid seperti kaum muda itu sesat lagi menyesatkan kerana menyalahi barang yang sudah ijma` Ulama serta dijanjikan masuk neraka.

Dalil masuk neraka orang yang menyalahi ijma` ulama itu ialah :-

Sabda Nabi s.a.w yang bermaksud :-

"Sesungguhnya Allah Taala tidak akan menjadikan ijma` (ulama ) ummat ku atas kesesatan. Dan bermula pertolongan Allah Taala beserta ijma`(ulama) ummatku .

Dan barang siapa yang keluar ia daripada ijma` (ulama ) nescaya menuju ke Neraka."

(H.Riwayat : Imam Turmizi daripada Ibnu Abbas )

Tersebut didalam Kitab Tanwir Qulub Ms : 40 :-

Erti melayunya :-

Dan tiada harus bertaqlid akan yang lain daripada mazhab yang empat setelah terikat Ijma` Ulama diatas mereka itu, kerana bahawasanya segala mazahab yang lain daripada mereka itu tiada karang akan kitab-kitab dan tiada didhobit (dicatat) kaedah mereka .

Contohnya :-

Seperti kaum muda dan puak wahabi yang berkata :- Aku bera`mal ikut Al-Quran dan hadis dan mengaku faham isi kandungan (segala hukum) di dalamnya serta tidak mahu bertaqlid ( bermazhab). Maka tiada sah lagi sangat sesat dan menyesatkan orang lain pula.

Harus orang yang bermazhab itu bertaqlid dengan mana-mana daripada mazahab yang empat yang diakui sahnya .

Seperti :-

Orang yang bermazahab syafie harus ia taqlid mazhab hanafi atau maliki atau hambali pada satu masaalah atau beberapa masaalah , tetapi ada syarat-syaratnya :-

Syarat sah harus taqlid itu 6 perkara :-

1. Mengetahui ia akan masaalah yang ia hendak taqlid itu adalah yang mu`tabar disisi mazahab yang hendak ditaqlidnya itu.dan mengetahui rukun-rukun dan yg menbatholkan didalam masaalah yg ia hendak taqlid dlm mazahab itu.

2. Hendaklah taqlid dahulu sebelum jatuh perbuatannya . Maka jangan setelah jatuh perbuatan baru nak niat taqlid mazhab yang lain seperti masaalah : Dia sentuh isterinya maka bathal wudu`nya dlm mazhab syafie tiba-tiba ia hendak taqlid mazahab hanafi supaya tidak bathal wudu`nya . (maka tidak sah)

3. Tidak memilih yang mana-mana memudahkan baginya seperti :- ia ambil wudu` sapu sedikit daripada kepala ikut mazhab syafie dan sembahyang tidak membaca Bismillah pada imam atau seorang diri, dan ma`mum tidak payah baca fatihah ikut mazhab hanafi . (maka tidak sah)

4. Imam yang diikutinya mesti sah mujtahidnya . Seperti syafie , hanafi, hambali dan maliki. Maka tidak sah taqlid kepada imam yang tidak sah mujtahidnya seperti :- Ibnu Taimiyyah, Ibnu Kholdun dan Muhammad bin Abd Wahab (wahabi).

5. Jangan jadi talfiq pada qodiah (bab) yang satu seperti :- Mengambil wudu` menyapu sedikit daripada kepala mengikut syafie dan dalam hal menyentuh perempuan yang ajnabi tidak bathol wudu` ikut hanafi sedangkan mazahab syafie bathol ia .. maka tidak sah wudu`nya.

6. Tiada barang yang menjadi bathol hukum qadhi seperti :- Tholak tiga sekali berlafaz tuan qadhi kata boleh ruju` nescaya bathol hukum qadhi kerana menyalahi ijma` sahabat dan tabiin dan ulama yg mujtahidin.

Dan setengah daripada Hukum qadhi yang jadi bathol ialah seperti dalam masaalah Nikah Muta`ah , nikah dengan tiada wali dan saksi , Tholak tiga (tholak bain) tiada syarat wathi` (setubuh) oleh mahallil dan lain-2 .

Ruj : Kitab Sullam Al-Sibyan li Syiekh Hj Chik Ibnu Ahmad Al-Qodhi

Al-faqir ila Allah

Farizatul Maisara Abd Kareem

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

after editted

p/s : Berhati-hati akan masalah ini hai umat muslimin! Jangan ambil mudah dengan urusan agama. Hari Hisab itu pasti. Sentiasa waspada dengan ibadat kita, jangan beramal kerana manusia. Allah mengetahui sah batal ibadat kita. Barangsiapa yang ingkar dengan ijma' ulama', maka jatuh kufur ia.