Menyentuh AlQuran

Sebahagian daripada lima perkara yang diharamkan ketika berhadas kecil (yakni tiada wudhuk) itu ialah menyentuh akan mashaf.

Nas kitab Bahrul Wafi Wan Nahris Sofiy karangan Allamah Syeikh Muhammad bin Ismail Daud Al-Fathani :

" Maka yang haram dengan hadas kecil itu iailah lima perkara.. Dan keempatnya menyentuh mashaf dan jika dengan berlapik yang tebal sekalipun sekira-kira dibilangkan menyentuh pada 'uruf (yakni adat). Dan dikehendak dengan mashaf itu tiap-tiap yang disurat padanya sesuatu daripada AlQuran dengan qasad dibacakan dia sepeti lauh atau tiang atau dinding yang disurat atasnya AlQuran kerana dibacakan dia, maka haram menyentuhnya serta hadas samaada pada yang demikian itu kadar yang masyghul dengan suratan dan lainnya seperti segala tepi-tepinya dan barang yang antara segala satarnya (yakni hamparannya). Dan haram pula menyentuh kulit mashaf yang berhubung dengan dia demikian lagi bercerainya selama tiada terputus nisbahnya (yakni yang dibangsakan kepada AlQuran) seperti yang sudah dijadikan dia kulit kitab dan jika putus nisbahnya daripadanya (AlQuran) maka tiada haram"

Dalam berhadas,

1. Haram menyentuh Al-Quran..

2. Haram menyentuh sesuatu yang ditulis padanya AlQuran seperti dinding atau papan, dengan syarat dituliskan ayat AlQuran itu untuk dibaca. Faham daripada syarat untuk dibaca itu, jika dengan kerana azimat atau kerana mengambil berkat maka tiada mengapa (yakni tidak haram menyentuhnya). Seperti dinar atau wang kertas atau kertas yang ditulis atasnya ayat AlQuran selain daripada untuk dibacakan dia.

3. Haram menyentuh kulit AlQuran walaupun dengan berlapik.

4. Haram menanggung AlQuran.

5. Haram juga menyentuh kulit AlQuran walaupun ia masih dinisbahkan kepada AlQuran.

6. Tidak haram jika menyentuh dan menanggung AlQuran itu kerana menyelamatkan ia daripada dihina seperti daripada jatuh ke tangan orang kafir atau daripada jatuh atas lantai.

Perhatian :

1. Wajib ibubapa menegah anak yang belum mumayyiz daripada menanggung AlQuran. Mumayyiz, yakni anak yang masih belum pandai membeza yang baik dan buruk iaitu belum pandai mengurus membersihkan diri atau makan dengan sendiri, atau pakai pakaian dengan sendiri, biasanya dalam lingkungan umur 6 atau 7 tahun.

2. Sunat menegah anak yang telah mumayyiz daripada menanggung AlQuran jika selain daripada belajar AlQuran dan membacanya.

3. Haram ibubapa menyuruh anak yang belum mumayyiz menanggung AQuran kerana untuk mengalihkan AlQuran dari suatu tempat ke tempat yang lain. Seperti ibubapa yang tidak berwudhuk lalu menyuruh anaknya mengangkat dan mengalihkan AlQuran dari suatu tempat ke tempat yang lain. 

Wallahua'alam.
Ini hanyalah daripada ilmu yang sedikit yang telah aku pelajari daripada masyaikhku. Mohon teguran jika ada salah silap. 

Bagaimana sepatutnya kita menerima nasihat

Pesanan Al-Imam Ghazali r.a :

Wahai anakku yang tercinta,

Memberi nasihat itu sebenarnya mudah sahaja, yang berat ialah menerima isi nasihat tersebut kerana setiap nasihat itu dirasakan tersangat pahit bagi siapa yang selalu mengikuti hawa nafsunya. Nafsu sangat mencintai perkara-perkara yang dilarang apatah lagi bagi orang yang mencari ilmu yang rasmi (maksudnya mencari ilmu untuk mendapat suatu gelaran rasmi) dan sentiasa sibuk untuk menonjolkan kehebatan dirinya dan menghimpunkan kesenangan dalam dunia kerana orang yang seperti ini selalu menganggap bahawa hanya dengan sekadar memperolehi ilmu itu sudah cukup menjadi sebab keselamatannya dan kebahagiaannya dan ia tidak perlu beramal dengan ilmu yang dipelajarinya. Orang yang seperti ini sebenarnya telah terpengaruh dengan iktikad dan pemikiran ahli falsafah. Subhanallah, alangkah kelirunya pemikiran sseperti ini...

Ilmu semata-mata tiada manfaat

Ini adalah nasihat Imam Ghazali r.a kepada anak muridnya yang meminta supaya diberi nasihat. 

"Wahai anakku yang tercinta,

Ilmu tanpa amalan ialah gila, dan amalan tanpa ilmu pula ialah sia-sia.

Dan ketahuilah bahawasanya ilmu semata-mata masih belum dapat menjauhkan engkau daripada perbuatan maksiat, dan belum mampu mendorong engkau membuat taat, dan tidak akan dapat menjauhkan engkau pada hari qiamat daripada api neraka. Dan apabila engkau tidak beramal dengan ilmu yang ada pada dirimu dan engkau tidak membuat pembetulan terhadap segala kesilapan yang engkau lakukan pada masa yang lalu, kelak engkau akan berkata di hari qiamat nanti..

Maksud: "(Wahai tuhan) kembalikan aku kedalam dunia untuk aku beramal soleh". -Surah Sajadah:12-


Lalu dikatakan kepada engkau,

"Wahai si bodoh, kenapa engkau hendak kembali dari sana sedang engkau baru sahaja datang dari sana".

-------------------------------------------------------------------------------------------

Imam Ghazali memberi tunjuk ajar kepada kita bahawa ilmu semata-mata masih tidak memberi manfaat kepada kita, maka bagaimanakah dengan orang yang tiada ilmu?

Tuntutlah ilmu. Sedikitpun tiada kerugian bagi orang-orang yang menuntut ilmu, sebaliknya yang kerugian adalah orang yang tidak menuntut ilmu.
Kata guru kami Baba Idris bin Ali Al-Fathani : " Ngaji ilmu biar lebih pun takpe, tak rugi, yang ruginya ngaji kurang".

Tuntutlah ilmu-ilmu yang boleh melepaskan diri kita daripada api neraka iaitu ilmu tauhid, fiqah, dan tasawuf.
Tiliklah diri kita sejauh mana kefahaman kita tentang ketiga-tiga ilmu yang dapat melepaskan kita daripada neraka. Sehari-hari kita diberi nikmat yang banyak sehingga melalaikan diri kita akan tanggungan-tanggungan yang diberi Allah setiap detik untuk mengamalkan ketiga-tiga ilmu ini. Tetapi, bagaimanakah amalan seharian kita tanpa kefahaman akan ketiga-tiga ilmu ini? Dimanakah kedudukan kita sekarang dihadapan Allah?

Wallahua'lam.

Rujukan: 
1. Kitab Ayyuhal Walad

Keutamaan IbuBapa

Sabda Rasulullah saw : " Berbuat baik terhadap ibubapa itu terlebih afdal daripada sembahyang dan sedekah dan puasa dan haji dan 'umrah dan jihad fi sabilillah"

Terkadang seorang anak terlepas pandang tentang perkara ini. Mereka mendahulukan perkara-perkara lain daripada berbuat baik terhadap ibubapanya kerana menyangka bahawa perkara yang lain itu terlebih utama daripada berbuat baik kepada ibubapa, seperti menunaikan haji dan umrah tetapi mengabaikan ibubapanya. 

Seorang anak yang taat akan Allah tetapi tidak mentaati akan ibubapanya maka taatnya akan Allah itu tidak dikira, dan taat seorang anak kepada ibubapa itu adalah ia telah berbuat taat kepada Allah.

Kata Imam Ghazali ra : " Diriwayatkan daripada setengah ulama' bahawasanya Allah telah bertitah kepada Nabi Musa as, Hai Musa! Bahawasanya barangsiapa yang berbuat taat akan ibubapanya dan derhaka ia akan Aku nescaya aku suratkan baginya kebajikan, dan barangsiapa yang derhaka akan ibubapanya  tetapi taat akan Aku nescaya aku suratkan baginya kejahatan.

Seorang anak hendaklah ia mendahulukan ibunya daripada bapanya kerana jasa ibu yang terlebih besar daripada bapa dalam membesarkan anak, ketika dalam kandungan, beranak, menyusukan, dan mendidik.

Sabda Rasullullah saw : "Bermula berbuat kebajikan akan ibu atas anak itu dua kali ganda daripada berbuat kebajikan akan bapa atas anak kerana ibu terlebih susah dan payah pada ketika beranaknya dan mentarbiahkan anak dari kecil hingga dewasa barangkali ia semalaman tidak tidur sebab mengawalkan anaknya itu"

Dan kata Malik bin Rabiah ra : " Adalah pada satu masa telah datang kepada Rasulullah saw seorang lelaki daripada bani Salamah, maka berkata ia, Ya Rasullullah saw, adakah tinggal atasku daripada berbuat kebajikan atas ibubapaku kemudian daripada keduanya meninggal dunia? Ya, iaitu sembahyang atas keduanya, istighfar bagi keduanya itu dan menyelesaikan janji-janji keduanya dan memuliakan akan kekasih keduanya itu dan menghubungkan kerabat "

Kata Syeikhuna, Tuan Guru Haji Mohd Hafidz bin Hj Selamat, inilah salah satu dalil bahawa roh orang Islam sentiasa berhubung samaada yang masih hidup jasadnya atau yang telah mati jasadnya. Dan bahawa sampai bacaan-bacaan AlQuran dan zikir kepada orang yang telah mati.

Ketika datang Jibril as bertanya kepada Rasulullah saw bertanya tentang apakah tanda-tanda Qiamat maka Rasulullah saw bersabda, " Ibu melahirkan tuan".

Kalau zaman dahulu, ibubapa menjadi pengarah didalam rumah kepada anak-anak. Betapa hari ini anak menjadi pengarah didalam rumah kepada ibubapa. Perintah-perintah ibubapa sudah tidak lagi ditaati. Larangan ibubapa dilanggarinya.  

Anak-anak sudah hilang hormat terhadap ibubapa. Melupai akan jasa ibubapa yang melahirkannya dan mendidiknya dari kecil. Apabila anak sudah dewasa, mendapat sijil dan gelaran doctor dan professor, mendapat jawatan dan harta, ibubapa sudah tidak dipandangnya, dianggap seperti kawan, bahkan anak-anak hari ini melebihkan kawan daripada ibubapa. Sedangkan ketika kecil dahulu, segala masalah diadu kepada ibubapa. Minta pertolongan ibubapa. Ketika si anak tiada jawatan dan harta. Susu minta dibuatkan, lampin dan pakaian minta dipakaikan, sakit minta diubati. Ibubapa bersusah payah bangun malam kerana anak menangis.Kawan yang baru kenal 3 4 tahun diutamakan daripada ibubapa yang menjaga dan mendidiknya 20 30 tahun. Apalah yang ada pada anak yang derhaka? Hanyalah meminta murka Allah. 

Balasan Allah atas anak yang derhaka adalah didunia.

Sabda Rasullullah saw : " Bahawasanya syurga itu diperoleh baunya perjalanan sejauh 500 tahun dan tiada mendapat baunya itu orang-orang yang derhaka kepada ibubapanya dan tiada mencium akan dia oleh orang yang memutuskan kerabatnya ".

Wal'iyazubillah. Mudah-mudahan kita menjadi anak yang taat kepada ibubapa.

Fahami "Kullu" iaitu "Setiap"

Soalan yang baik itu tentunya datang daripada kefahaman yang baik dan sebaliknya akan berlaku apabila ia datang daripada kefahaman yang kurang baik. Setiap manusia itu adalah makhluk dan setiap makhluk itu bukan manusia. Setiap yang hidup itu pasti akan mati tetapi yang Maha Hidup itu tiada matinya, kekal ia dengan ZatNya yang Maha Agung sebagaimana pada sediakalanya. Perkataan "setiap" yang difahami dengan baik akan melahirkan kefahaman yang baik.

Penulis menyatakan serba sedikit perkataan "setiap" yang ada didalam Al-Quran Al-Karim dan Al-Hadis As-Syarif yang menjadi rujukan utama umat Islam :

Al-Quran

1. "Dan di balik mereka ( para nelayan ) ada seorang raja yang akan merampas setiap kapal dengan paksa."  (Surah Al-Kahfi : 79)

2. "Dan setiap yang bernyawa itu pasti akan mati"

3. "Setiap sesuatu pasti akan binasa." ( Surah Ar-Rahman )

4. "Dan Kami jadikan setiap yang hidup itu daripada air." ( Surah Al-Anbiya' : 30 )

Hadis 

1. "Tiap-tiap yang baharu itu adalah sesat."


                            
 
Disini penulis menyatakan beberapa jenis bahasan yang diguna pakai oleh ulama' dalam menghadapi perkataan "kullu" didalam Al-Quran dan Hadis.

1. Ilmu Usul Fiqh 

Dalam ilmu usul fiqh ada kalimat yang bersifat umum dan maksudnya adalah khusus ('Ammun Makhsus).  

Contoh kaedah ini seperti firman Allah dalam Al-Quran : " Dan dibalik mereka (para nelayan) ada seorang raja yang akan merampas semua kapal dengan paksa ".

(Surah Al-Kahfi : 79)

Zahir daripada ayat ini menyebut "setiap kapal" menunjukkan umum semua kapal, tapi yang dimaksud dengan "setiap" dalam ayat ini ialah kapal yang akan dirampas adalah kapal yang baik, sebab itu Nabi Khidir as hanya merosakkan kapal-kapal yang baik.

Contoh yang lain seperti sabda Nabi saw : " Tiap-tiap bid'ah itu adalah sesat "

Zahir daripada hadis ini perkataan "tiap-tiap bid'ah" menunjukkan umum bahawa semua yang baharu itu sesat, sedangkan yang dimaksud hadis itu adalah khusus pada bid'ah yang tertentu yakni bid'ah yang bercanggah dengan Al-Quran dan Hadis. Adapun bid'ah yang tidak bercanggah dengan Al-Quran dan Hadis tidaklah termasuk dalam perkataan "tiap-tiap bid'ah" dalam hadis ini.

2. Ilmu Balaghah 

Didalam ilmu balaghah ada satu kaedah ertinya, " Membuang sifat dari sesuatu yang diberi sifat ". 

Contoh kaedah ini seperti firman Allah dalam Al-Quran : " Dan dibalik mereka (para nelayan) ada seorang raja yang akan merampas semua kapal dengan paksa ".
(Surah Al-Kahfi : 79)

Sesuatu yang diberi sifat itu adalah kapal. Sifat yang dibuang itu adalah baik. Maka yang dimaksud dengan kapal dalam ayat ini adalah kapal yang baik, tapi sifat baik dari kapal itu tidak disebutkan (dibuang) dalam ayat ini, seharusnya dikatakan dalam ayat ini "semua kapal yang baik", oleh sebab itu Nabi Khidir as hanya merosakkan kapal yang baik supaya tidak dirampas oleh raja.

3. Ilmu Mantik

Dalam ilmu mantik, perkataan "kullu" itu terbahagi kepada dua bahagian iaitu " kullu majmu' '" dan " kullu jami'." Kullu majmu' adalah kullu yang membawa erti sebahagian manakala kullu jami' membawa erti setiap/semua.

a. Contoh bagi kullu majmu' seperti sabda Nabi saw menjawab soalan Zulyadain  yang bertanya adakah solat zohor telah diqasarkan ( dipendekkan )  atau Rasulullah lupa? Kemudian baginda saw menjawab, " Sebahagian daripada yang demikian (soalan yang ditanya) itu tidak terjadi ". Sebahagian yakni solat zohor itu tidak diqasarkan, hanya Rasullullah lupa.

Perkataan "kullu" (yang diterjemahkan kepada sebahagian) didalam hadis ini menunjukkan kullu majmu'. 

b. Contoh bagi kullu jami' seperti firman Allah dalam Al-Quran : " Setiap yang bernyawa pasti akan mati ".

Perkataan "kullu" dalam ayat ini diterjemahkan kepada setiap kerana membawa makna semua menunjukkan kullu jami'. Secara dalil dan realitinya bahawa setiap yang bernyawa itu ada akhirnya iaitu mati dan Yang Maha Hidup itu jua kekal abadi.


Rujukan:
1. Apakah bid'ah itu? oleh Kiyai Syukran Ma'mun
2. Persoalan Khilafiyah dan Penjelasan Ulama' oleh Ust Muhadir bin Hj Joll

Wajah

Rukun kedua mengambil wudhuk adalah membasuh wajah.

Wajah ertinya muka. Bermula muka itu sebahagian daripada kepala. Muka adalah kawasan kepala yang menghadap ke hadapan, sekaliannya adalah muka.

Had panjang muka iaitu bermula daripada tempat tumbuh rambut (atas) sehingga bawah tulang dagu (bawah).

Dan had lebar muka iaitu bermula daripada anak telinga kiri ke anak telinga kanan. Kata setengah ulama', daripada telinga kiri ke telinga kanan. Keluar daripada khilaf itu sunat.  

Beberapa perhatian : 

1. Segala rambut yang tumbuh di dalam kawasan muka adalah wajib di basuh.

Contoh1 : Rambut perempuan yang dibahagian sideburn (jika pada lelaki) adalah wajib dibasuh keseluruhannya, jika panjangnya sepanjang tembok cina sekalipun, kerana ia adalah termasuk didalam had muka. Jika ditarik dan diikat rambut itu kebelakang, maka tidak sah wudhuknya. Dan apabila tidak sah wudhuknya, tidak sah lah sembahyangnya, sama seperti orang yang tidak sembahyang. Begitu juga pada ketumbuhan yang ada didalam had muka, wajib dibasuh sekaliannya.

Contoh2 : Bagi janggut lelaki yang tebal (yakni sekira-kira tidak nampak kulit mukanya apabila dipandang dari hadapan), memada lah hanya menyampaikan air kepada zahir bulu janggut sahaja.

2. Wajib melebihkan basuhan daripada had muka.

Contoh : Lebihkan basuhan dibawah tulang dagu. Begitu juga hidung, dilebihkan sedikit daripada had zahir hidung. Dan demikian juga anak telinga.

-------------------------------------------------------------------------------------------
Berilah perhatian pada masalah ini, satu bahagian daripada bahagian-bahagian sembahyang ini. Mudah-mudahan amalan sembahyang kita diterima oleh Allah swt dan dipelihara diri kita daripada perkara keji dan mungkar sebagaimana firmanNya : " Sesungguhnya sembahyang itu mencegah daripada perkara keji dan mungkar".

Betapa setiap hari kita bersembahyang menunaikan perintahNya, tetapi adakah sembahyang kita menjadi benteng mencegah diri kita daripada perkara yang maksiat? Mengumpat adalah maksiat, membuka aurat adalah maksiat, menunjuk-nunjukkan kecantikan adalah maksiat, memakai wangian supaya di bau oleh lelaki yang ajnabi adalah maksiat, melihat perempuan adalah maksiat, berdua-duaan lelaki perempuan yang ajnabi adalah maksiat, menghina dan mengeji orang lain adalah maksiat, minum arak, rasuah, zina, buang anak dan sebagainya. Inilah salah satu punca maksiat berleluasa, perkara keji dan mungkar bertambah-tambah hari demi hari, puncanya apa? Jahil ilmu agama.

Hanyalah sembahyang kita menjadi sembahyang pada pandangan manusia, tetapi ia nya sia-sia pada pandangan Allah swt. Maka tuntutlah ilmu yang fardhu 'ain wahai saudara-saudaraku.

Wallahua'lam.
Ini hanyalah daripada ilmu yang sedikit yang telah aku pelajari daripada masyaikhku. Mohon teguran jika ada salah silap. 

Air Teh

Soalan : Apakah hukum air yang dimasuki bangkai semut?

Jawapan : Pada air yang dimasuki bangkai semut ada padanya tafsil (perincian).

1. Jika masuk bangkai semut itu ke dlm air dengan perbuatan kita sendiri, maka jadi air teh itu air mutannajis. Misalnya, Aminah memasukkan gula bersama semut (kebiasaannya semut bercampur dengan gula) ke dalam air teh ketika sedang membancuh teh. Maka, jadi air teh hukumnya tidak suci dan tidak boleh menyucikan yakni mutannajis.

2. Dan jika masuk semut itu ke dlm air dengan sendiri yakni bukan dengan perbuatan kita sendiri, maka jadilah bangkai itu najis yg dimaafkan.

Soalan : Apakah hukum meminum air mutannajis?
 
Jawapan : Hukumnya haram.

Perhatian, jika kita menjadi tetamu dan dihidangkan kepada kita air teh yg ada didalamnya bangkai semut, maka hendaklah kita ihtimalkan ( tanggungkan ) bahawa semut itu masuk ke dalam air teh itu dengan sendiri, bukan dengan perbuatan tuan rumah. Jalan penyelesaian, buang bangkai semut itu dan minum air itu.
- Bagi penuntut-penuntut ilmu, sebaiknya elakkan daripada meminum air yg telah dimasuki bangkai semut.


Wallahua'lam.
Ini hanyalah daripada ilmu yang sedikit yang telah aku pelajari daripada masyaikhku. Mohon teguran jika ada salah silap.