Masalah Jamak Qasar

Bismillah.. Walhamdulillah..

Sedikit masalah mengenai jamak dan qasar, aku tuliskan atas kertas kecil ini kerana ramai orang terkadang terlepas pandang pada masalah ini kerana mengambil ringan pada masalah agama. Mengambil perkataan yang keluar daripada lisan para masyaikh ku yang telah aku pelajari. Mudah-mudahan menjadi manfaat kepada orang ramai.

Masalah 1 :
Bagaimanakah keadaan seseorang yang bermastautin di Terengganu, kemudian ia bermukim di Negeri Sembilan kerana ada hal pekerjaan atau pembelajaran selama 4 tahun. Dalam masa itu, ia ingin pulang ke kampung halamannya di Terengganu selama 3 hari kerana menziarahi ibubapanya, kemudian ia pulang semula ke tempat pekerjaannya atau pembelajarannya di Negeri Sembilan selepas itu. Maka adakah dibolehkan baginya untuk sembahyang jamak dan qasar ketika ia di kampung halamannya (tempat mastautin)?

Jawapan :
Tidak dibolehkan baginya untuk sembahyang jamak qasar di kampung halamannya walaupun ia pulang hanya selama 3 hari kerana ia adalah tempat mastautinnya. Maka hanya dia dibolehkan jamak qasar ketika dalam perjalanannya pulang ke kampung halamannya jua. Apabila sudah ia memasuki mukim kampung halamannya, maka tidak sah baginya sembahyang jamak qasar. Hendaklah ia sembahyang dengan tamam iaitu sempurna.

Masalah 2:
Adakah boleh seseorang sembahyang jamak qasar pada ketika telah ia niatkan untuk bermukim di sesuatu tempat itu lebih daripada 3 hari seperti 5 hari atau 7 hari?

Jawapan :
Seseorang yang telah meniatkan untuk bermukim disesuatu tempat itu lebih daripada 3 hari, maka tidak sah baginya sembahyang jamak qasar apabila telah ia sampai di tempat itu kerana ia meniatkan untuk bermukim lebih daripada 3 hari.  Hanya ia boleh jamak qasar dalam perjalanan sebelum sampai ke tempat yang diniatkan untuk mukim itu.

Adapun, bagi orang yang meniatkan untuk bermukim di suatu tempat selama 2 hari misalnya, maka dibolehkan baginya sembahyang jamak dan qasar. Kemudian jika terpaksa melanjutkan kepada 3 hari kerana masalah pekerjaan yang belum tamat, maka boleh ia sembahyang jamak dan qasar. Kemudian, jika terpaksa melanjutkan lagi kepada 4 hari kerana masalah pekerjaan yang belum tamat, maka boleh ia sembahyang jamak dan qasar. Sehinggalah 16 hari ia boleh dilanjutkan.

* Mukim : Tidak tinggal tetap.
   Mastautin : Tinggal tetap.

Wallahua'lam.

p/s : Esok pagi sebelum subuh bertolak musafir ke Kuala Kangsar dan Cameron Highlands. Doakan keselamatan dan kemudahan dalam perjalananku wahai sahabatku. Semoga Allah permudahkan urusanku. (^_^)

10 Zulhijjah 1432H - EidulAdha

6 November 2011M bersamaan 10 Zulhijjah 1432H. Tahukah kamu apakah keistimewaan pada tarikh ini? Yakni hari yang telah dikurniakan oleh Allah taala  bagi umat Muhammad saw untuk mengambil pengajaran daripada pengorbanan Nabi Ibrahim as. 

Tarikh ini sebagai peringatan kepada umat Islam tentang peristiwa yang berlaku kepada Nabi Ibrahim a.s.
Demikianlah serba ringkas kisahnya. 

Pada suatu hari Nabi Ibrahim as bermimpi, dalam mimpinya itu Allah menyuruh Nabi Ibrahim  as menyembelih anaknya yang bernama Ismail as. Selepas dari mendapat mimpi itu, Nabi Ibrahim as pun memberitahu isterinya yang bernama Siti Hajar.

Maka berbincanglah Nabi Ibrahim as, Siti Hajar dan Ismail as. Siti Hajar berkata, “Mungkin mimpimu itu hanya mainan tidur saja tetapi kalau mimpi itu merupakan wahyu, wajiblah dituruti.” Apabila mendengar kata-kata ibunya, Ismail as berkata kepada bapanya, “Ayahku, sekiranya ini merupakan wahyu dari Allah S.W.T., aku sedia merelakan diriku untuk disembelih.”

Setelah persetujuan dicapai, keesokan harinya Nabi Ibrahim as pun membawa puteranya Ismail untuk disembelih. Perkara ini telah sampai kepada pengetahuan orang ramai. Hal ini membuat orang ramai takut sehingga ada yang mengatakan, “Nampaknya Nabi Ibrahim as mungkin sudah gila hinggakan mahu menyembelih anaknya sendiri. Kalau kita biarkan perkara ini, nanti kitapun akan dibunuhnya.”

Walau apapun tuduhan orang terhadapnya, namun Nabi Ibrahim as tetap menjalankan tugas yang diperintahkan oleh Allah S.W.T terhadapnya. Setelah Nabi Ibrahim as dan anaknya Ismail as sampai pada tempat yang dituju, berkatalah anaknya, “Wahai ayahku, aku fikir cara yang baik untuk menyembelih adalah dengan cara aku disembelih dalam keadaan menelungkup tapi mata ayah hendaklah ditutup. Kemudian ayah hendaklah tahu arah pedang yang tajam dan ayah kenakan tepat kepada leherku.”

Kemudian Nabi Ibrahim as pun melaksanakan perintah yang Allah S.W.T seperti yang diperintahkan dalam mimpinya. Baginda pun mengucapkan kalimah atas nama Allah lalu memancungkan pedangnya pada leher anaknya itu. Maka terperciklah darah mengenai badan Nabi Ibrahim. Sebagai seorang manusia biasa, Nabi Ibrahim pun menggeletar dan membuka penutup matanya.

Tetapi alangkah terperanjatlah apabila melihat yang disembelihnya itu bukanlah anaknya melainkan seekor kibas. Dengan memuji kebesaran Allah S.W.T, kedua-duanya pun berpeluk-peluk sambil bersyukur kepada Tuhan kerana memberi kekuatan sehingga dapat melaksanakan amanat dari Allah S.W.T.

Berdasarkan kepada hadis (terjemahan) “Tiada amal anak Adam yang lebih disukai Allah pada hari Aidiladha melainkan ibadat korban. Sesungguhnya binatang yang dikorbankan itu akan datang pada hari kiamat lengkap dengan tanduk, bulu dan kukunya. Sesungguhnya ibadat korban ini diredhai Allah sebelum darah binatang itu jatuh ke bumi. Maka hendaklah kamu berasa lapang dada dan reda akan ibadat korban yang kamu lakukan.” (Hadis riwayat At-Tirmizi)

Dan lagi, 

Berdasarkan sebuah hadis (terjemahan) yang telah diriwayatkan oleh Imam Tirmizi dan Al-Hakim yang bermaksud: "Tiada dibuat oleh anak Adam pada Hari Raya Adha akan sesuatu amal yang lebih disukai Allah daripada menumpahkan darah (menyembelih korban). Bahawa korban itu datang pada hari kiamat dengan tanduk-tanduknya, bulu-bulunya dan kuku-kukunya. Sesungguhnya darah korban itu mengambil tempat yang mulia di sisi Allah sebelum darah itu tumpah ke bumi, maka hendaklah kamu buat korban itu dengan hati yang bersih."

Selain itu, ia adalah hari yang dikurniakan oleh Allah taala bagi hambanya untuk bergembira. 

Berdasarkan kepada hadis (terjemahan) yang diriwayatkan oleh Abu Daud daripada Anas r.a, yang bermaksud: "Rasulullah SAW datang ke Madinah, sedangkan mereka sedang sibuk bergembira selama dua hari. Maka Rasulullah SAW bertanya: Hari apakah yang dua hari ini? Mereka menjawab: Kami biasa bergembira selama dua hari pada zaman Jahiliah: Kemudian Rasulullah bersabda: "Sesungguhnya Allah SWT telah menggantikannya dengan hari yang lebih baik daripada dua hari itu bagi kamu iaitu Aidilfitri dan Aidiladha." (Diriwayatkan Imam Abu Daud dan an-Nasai daripada Anas)

Maka bergembiralah olehmu hai orang-orang muslimin dan muslimat pada Hari Kebesaran yang telah Allah kurniakan bagi kamu yakni Hari Raya AidilAdha bertepatan 10 Zulhijjah 1432H.

p/s: Alhamdulillah, tahun ni dapat pengalaman baru, iaitu pengalaman menumbangkan kerbau, sungguh mencabar berbanding lembu sampai bengkak lenganku, menarik! (^_^).

Anggota / Niat

Sedikit menyentuh tentang masalah yang sering timbul dalam bab wudhu'. Mudah-mudahan penulisan yang ringkas ini memberi manfaat.

Masalah 1 : Adakah perlu mengulang semula wudhu' jika timbul syak tentang adakah sudah dibasuh tangan kanan (bab basuh anggota) atau belum?

Jawapan1 : Disini terdapat perincian, jikalau sudah selesai wudhu', kemudian datang syak adakah sudah dibasuh tangan kanan atau belum, maka tidak perlu diulangi wudhu' tersebut, kerana syak yang demikian itu tidak diambil kira.
Tetapi berbeza jika belum selesai wudhu'. Seperti seseorang itu sedang membasuh kaki kanan lalu timbul syak dalam hatinya adakah dia sudah membasuh tangan kanan atau belum sebentar tadi. Maka, hendaklah ia mengulangi semula wudhu'nya semula iaitu hendaklah ia kembali membasuh tangan kanannya, kemudian tangan kiri, kemudian sebahagian kepala, kemudian kaki kanan, kemudian kaki kiri.


Masalah 2 : Adakah perlu mengulang semula wudhu' jika timbul syak tentang adakah ia sudah niat (bab niat) untuk berwudhu' ketika membasuh muka sebentar tadi atau belum, samaada timbul syak itu ketika berwudhu' atau setelah selesai wudhu'?

Jawapan2 : Hendaklah diulangi wudhu' itu semula daripada membasuh muka sehingga ke kaki secara tertib samaada ia sudah selesai wudhu' atau belum selesai wudhu'nya tanpa perincian seperti pada bab terlupa membasuh anggota. 

* Penjelasan "sudah selesai wudhu'" : tanpa dihadkan tempoh masa setelah selesai wudhu' itu.


Perhatian : 

1. Perhatikan perbezaan pada masalah terlupa niat dan pada masalah terlupa membasuh anggota.

2. Pada masalah niat, tiada perincian. Dan masalah membasuh anggota, ada perincian.


Wallahua'alam.
Ini hanyalah daripada ilmu yang sedikit yang telah aku pelajari daripada masyaikhku. Mohon teguran jika ada salah silap. 

Beautiful Advice

Bukanlah menuntut ilmu itu untuk menuding jari kepada orang lain, samaada mencari kesalahan itu dan ini, atau melabel orang itu dan ini, atau mencari kelemahan itu dan ini pada seseorang. Akan tetapi menuntut ilmu itu adalah bagi mencari kelemahan pada diri sendiri, melabel diri sendiri, dan mencari kehinaan diri. Semakin banyak kelemahan dan kehinaan diri yang dijumpai, maka itulah matlamat ilmu....

Kata Habib Ali Zainal Abidin Al-Jufri, " Salah satu sifat syaitan itu adalah berkata, " Aku lebih baik dari si fulan", akan tetapi salah satu sifat Rasulullah saw itu adalah berkata, " Si fulan itu lebih baik dari aku".

Dua watak yang berbeza antara Junjungan Sayyidina Muhammad saw dan syaitan. Maka, lihatlah dan tiliklah pada diri kita. Sifat siapakah yang ada pada diri kita sekarang? Perbaikilah dan perelokkanlah, Allah Maha Pemberi Taufik dan Hidayah.

Kata Al-Habib Ali bin Zainal Abidin AlJufri : "Adakah boleh seorang yang berbangga dengan dirinya menegakkan kebenaran? Jangan sesekali kita berkata, " Akulah yang terbaik untuk menyelesaikan masalah dunia ini", walaupun atas nama Islam. Hendaklah kita membersihkan hati kita dahulu daripada sifat berbangga diri ini. Lakukanlah kerja-kerja yang meningkatkan sifat kerendahan dan kehambaan dalam hatimu".

Begitu juga pesanan Syeikhuna Tuan Guru Hj Mohd Hafidz bin Hj Selamat, " Lazimkan diri dengan kerja-kerja hamba supaya bertambah sifat kehambaan didalam hati. Tidak beroleh seseorang itu akan ilmu melainkan hendaklah ia menghambakan dirinya terlebih dahulu kerana ilmu itu tuan".

Beberapa alamat daripada alamat yang banyak tentang ilmu yang bermanfaat itu adalah apabila semakin engkau menuntut akan ilmu, maka semakin engkau melihat cela dan aib pada dirimu. Sebaliknya bukan semakin engkau melihat cela dan aib yang ada pada diri orang lain.

Apabila engkau merasai bertambahnya ilmumu, maka akan bertambahlah rasa kehebatan pada dirimu. Ketika engkau merasai dirimu itu adalah diatas orang lain. Maka itu adalah tipu daya syaitan.

Hendaklah semakin bertambah engkau menuntut ilmu , semakin engkau merasai akan jahilnya dirimu. Dan merasa rendahnya dirimu itu.



Wallahua'lam.

Marhaban Ya Imamul Karim

                              
Hari Haul - Majlis Sambutan Memperingati Hari Kewafatan As-Sayyid Al-Imam Al-Habib Abdullah bin Alawi Al-Haddad, genap 300 tahun Sohibul Haul meninggalkan kita. (5 Saafar 1044H - 7 Dhul-Qo’dah 1132 H). Sambutan di Yayasan Al-Jenderami.

Para tetamu Allah yang khusyuk mendengar tausiyyah oleh Habib Ali Zainal Abidin Al-Hamid, mendengar nasihat-nasihat dan mutiara kata daripada beliau yang disampaikan dengan penuh lemah lembut. 

Salah satu pesanan beliau didalam tausiyyahnya adalah, "Sentiasalah duduk bersama orang soleh supaya kita mendapat cahaya daripada cahaya-cahaya yang Allah kurniakan bagi mereka". Selain itu, banyak beliau menceritakan kisah-kisah pengajaran yang dapat diambil daripada teladan kisah Sohibul Haul.

Didalam hadis diriwayatkan oleh Imam Bukhari r.a bahawasanya Allah taala mengutuskan beberapa malaikat untuk mencari majlis-majlis zikir lalu terdapat seorang didalam majlis zikir itu datang kesana bukan untuk berzikir mengingati Allah tetapi datang hanya kerana hajat ingin bertemu kawannya, lalu malaikat itu melaporkan kepada Allah hal keadaan lelaki itu, lalu Allah taala menjawab, "Mereka adalah kaum yang tidak akan celaka orang yang duduk bersama mereka".  

                                                 
                                          Kumpulan qasidah Al-Jenderami

Syeikhuna Tuan Guru Hj Mohd Hafidz bin Hj Selamat sedang membaca maulid Simtud Durar karangan Habib Ali Al-Habsyi.

Qasidah disertai pukulan-pukulan kompang yang mengetuk hati-hati manusia mengingati akan Allah dan RasulNya.
 

Qasidah adalah terdiri daripada selawat dan pujian-pujian terhadap Rasulullah saw yang dibacakan dengan alunan yang merdu untuk menghidupkan sifat kasih dan cinta kepada penghulu segala 'alam.

                   Berdiri bagi menghormati kehadiran Rasulullah saw dan Sohibul Haul.

                                          Bayi yang ditahnikkan ketika Qiyam.

                             
                     Semoga kita sentiasa didalam doa mereka para ulama' 'amilin. Amin..

Indahnya Islam ini mendidik umatnya dengan majlis-majlis yang diberkati ini. Sama-sama kita menghadiri majlis Haul Akbar As-Sayyid Al-Imam Al-Habib Abdullah bin Alawi Al-Haddad pada Hari Sabtu (8.10.2011) jam 6-10pm di Masjid Negeri Shah Alam, Selangor.

Teringat pesan Tuan Guru, " Jangan rasa ilmu dan amalan kita ini besar, sangat sedikit ilmu dan amalan kita, tidak boleh membawa kita ke syurga, yang membawa kita ke syurga adalah syafaat para Nabi, auliya', dan solihin. Berduduk-duduklah kerana Allah".

Syukran kepada Darul Murtadza dengan photo-photo diatas.

Lumpur

Nas kitab Kifayatul Muhtadi karangan Allamah Syeikh Muhammad Nur bin Muhammad bin  Ismail Al-Fathani :

“..Dan demikian lagi (yakni dimaafkan) najis yang tiada kelihatan pada mata yang pertengahan  dan jika adalah najis itu daripada anjing atau babi sekalipun maka dimaafkan daripadanya maka apabila mengenai ia akan sesuatu tiada menajiskan dia demikian lagi dimaafkan daripada sedikit lumpur jalan raya yang diyakinkan najisnya dan jika daripada najis yang mughallazah sekalipun selama tiada nyata ain najis dan bersalahan2 qadar lumpur yang dimaafkan daripadanya kerana bersalahan2 masanya dan tempatnya daripada kain dan badan maka qadar yang dimaafkan dia pada masa hujan, tiada dimaafkan pada masa kemarau dan qadar yang dimaafkan dia pada kaki baju dan kaki kain baju tiada dimaafkan dia pada tangannya dan tangan bajunya..”

1. Sekalian najis yang tiada kelihatan pada mata orang yang pertengahan adalah dimaafkan walaupun ianya    adalah najis mughallazah. Orang yang pertengahan yakni orang yang tidak terlalu tajam dan tidak terlalu rabun mata.

           2. Lumpur yang terpercik kena pada kain adalah dimaafkan walaupun lumpur itu diyakini bahawa ada najis padanya selama tiada ‘ain najis (diri najis) kelihatan pada kain.

     3. Ada beberapa had lumpur yang terpercik yang dimaafkan :

a.       Waktu dalam keadaan hujan dan berlumpur atau lecak. Adapun, dalam keadaan kemarau tiada dimaafkan.

b.      Terpercik itu pada pakaian bahagian kaki baju. Adapun, bahagian kaki baju dan keatas seperti lengan adalah tidak dimaafkan.

Wallahua'alam.
Ini hanyalah daripada ilmu yang sedikit yang telah aku pelajari daripada masyaikhku. Mohon teguran jika ada salah silap.  

Rujukan:

        1. Kifayatul Muhtadi

Jamak

Jamak ertinya himpun.

Nas kitab Bahrul Wafi Wan Nahris Sofiy karangan Allamah Syeikh Muhammad bin Ismail Daud Al-Fathani:
 
"Harus dijamakkan sembahyang pada safar yang harus qasar itu antara sembahyang zohor dan sembahyang asar dan antara sembahyang maghrib dan sembahyang isyak dengan jamak taqdim atau jamak takhir maka jamak taqdim itu ia sembahyangkan  asar dalam waktu zohor dan sembahyangkan isyak dalam waktu maghrib dan jamak takhir itu ia sembahyangkan zohor dalam didalam waktu asar dan ia sembahyangkan maghrib dalam waktu isyak dan tiada dijamakkan subuh serta yang lainnya dan tiada dijamak serta maghrib.." Intaha.

"Dan disyaratkan bagi jamak taqdim itu empat syarat, maka syarat yang pertamanya tertib iaitu didahulukan sembahyang yang empunya waktu kerana sembahyang yang kedua itu mengikut bagi sembahyang yang pertama.. Dan syarat yang keduanya niat jamak didalam waktu sembahyang yang empunya waktu dan jika ada niat itu serta salamnya sekalipun memadalah.. Dan syarat yang ketiganya muwalat antara sembahyang yang pertama dan antara yang keduanya bahawa jangan ada perceraian yang panjang pada 'uruf iaitu kadar masa lulus sembahyang dua rakaat dengan sekurang-kurang mungkin.. Dan syarat yang keempatnya berkekalan safarnya hingga sampai kepada takbiratul ihram sembahyang yang kedua dan tiada disyaratkan berkekalan safarnya hingga sempurna sembahyang yang kedua.." Intaha.

"Dan disyaratkan bagi jamak takhir dua syarat jua, syarat yang pertama niat jamak didalam waktu yang pertama yakni niat jamak sebelum keluar waktu yang pertama.. Dan syarat yang keduanya berkekalan safarnya hingga sempurna kedua sembahyangnya.." Intaha.

Penjelasan :

1. Sembahyang yang boleh dijamakkan adalah sembahyang zohor dengan asar dan sembahyang maghrib dengan isyak. Tidak sah dijamakkan sembahyang zohor dengan maghrib atau dijamakkan sembahyang asar dengan isyak.

2. Tiada boleh dijamakkan sembahyang subuh dengan sembahyang yang lain, seperti dijamakkan sembahyang subuh dengan zohor, atau dengan asar, atau dengan maghrib, atau dengan isyak.

3. Jamak itu ada dua iaitu jamak taqdim dan jamak takhir.

Jamak taqdim : Menghimpunkan sembahyang yang kedua kedalam waktu yang pertama seperti sembahyang asar dihimpun kedalam waktu zohor.

Jamak takhir : Menghimpunkan sembahyang yang pertama kedalam waktu yang kedua seperti sembahyang zohor dihimpun kedalam  waktu asar. 

4.  Ada 4 syarat bagi jamak taqdim :

     

 1. Dilakukan kedua sembahyang itu secara tertib (mengikut turutan) iaitu mendahulukan sembahyang zohor daripada sembahyang asar, dan mendahulukan sembahyang maghrib daripada sembahyang isyak.

  2. Meniatkan jamak taqdim didalam sembahyang yang pertama. Seperti apabila seseorang itu hendak jamak sembahyang zohor dan asar, hendaklah ia berniat jamak taqdim dalam sembahyang  zohor. Jika dia meniatkan jamak taqdim pada rukun salam dalam sembahyang yang pertama sekalipun, memadalah.

  3. Melakukan kedua-dua sembahyang yang dijamakkan itu dengan muwalat (berturutan) iaitu tidak lebih jarak antara dua sembahyang  yang dijamakkan itu kadar masa sembahyang dua rakaat yang pendek. Seperti apabila seseorang itu hendak jamak sembahyang zohor dan asar, selepas daripada sembahyang zohor, hendaklah dia segerakan sembahyang asar. Jika dia berehat  duduk selepas sembahyang zohor dalam jangka masa lebih daripada dua rakaat sembahyang pendek, maka tidak sah sembahyang jamaknya.

  4.  Kekal dalam musafir sehingga takbiratul ihram dalam sembahyang yang kedua.  Seperti apabila seseorang itu hendak jamak sembahyang zohor dan asar, hendaklah dia pastikan bahawa kedua-dua sembahyangnya didalam musafir sekurang-kurangnya dia mendapat takbiratul ihram sembahyang asar masih dalam musafir. Masalah ini timbul apabila seseorang itu sembahyang dalam kenderaan seperti kapal. Jika sedang dia sembahyang, kemudian kapal sudah tiba dalam mukimnya sebelum dia sempat takbiratul ihram sembahyang asar, maka tiada sah jamaknya.

  5. Ada 4 syarat bagi jamak takhir:

                1. Meniatkan jamak takhir didalam waktu yang pertama. Seperti apabila seseorang itu hendak jamak takhir sembahyang zohor dan asar, hendaklah dia berniat jamak takhir dalam waktu zohor. Jika dia tidak berniat dalam waktu zohor, maka tidak sah jamaknya itu.

* Perbezaan sembahyang jamak taqdim dan jamak takhir iaitu, jamak taqdim diniatkan dalam sembahyang manakala jamak takhir diniatkan dalam waktu.

                2.  Kekal dalam musafir sehingga sempurna sembahyang yang kedua.  Seperti apabila seseorang itu hendak jamak sembahyang zohor dan asar, hendaklah dia pastikan bahawa kedua-dua sembahyangnya sempurna didalam musafir. Masalah ini timbul apabila seseorang itu sembahyang dalam kenderaan seperti kapal. Jika sedang dia sembahyang, kemudian kapal sudah tiba dalam mukimnya sebelum dia sempat sempurna sembahyang asar, maka tiada sah jamaknya.

Perhatian : 

Beri perhatian pada beberapa masalah yang di highlightkan kerana banyak orang yang mengambil remeh tentang masalah-masalah yang tersebut itu.

Sebelum melakukan sembahyang jamak, hendaklah kita telah sedia tahu tentang syarat-syarat sah bagi sembahyang jamak taqdim dan takhir. Kerana tidak tahu atau jahil tentang ilmu ini, boleh membawa kepada tidak sah sembahyang jamak yang kita lakukan. Apabila tidak sah sembahyang jamak, maka tidak sahlah  dua sembahyang kita.

Eloklah bagi sesiapa yang masih belum mengetahui tentang syarat-syarat jamak taqdim dan takhir supaya tidak melakukan sembahyang jamak. Dan hanya sembahyang seperti biasa jua, ia juga memadai. 

Wallahua’lam.

Rujukan :

1.        Kitab Bahrul Wafi Wan Nahris Sofiy

2.        Kitab Hidayatus Sibyan Fi Ma’rifatil Islam Wal Iman